Немного о путешествиях по России, а также зарубеж - от Турции до ЮВА
30.08
21:38
11 особенностей Турции
Турция – одна из любимых стран для отдыха не только у россиян, но и у жителей других стран. Туристов привлекают турецкие моря, хорошие пляжи, развитая инфраструктура, отели, работающие по системе «всё включено» с высоким уровнем сервиса.
Жители курортных зон давно привыкли к иностранцам и проявляют к ним максимум дружелюбия, поэтому никаких особых знаний о стране не требуется, чтобы посетить её во время короткого отпуска.
Но для продолжительного проживания или постоянной жизни в Турецкой Республике стоит лучше ознакомиться с особенностями этого государства.
Именно о них пойдёт речь в этой статье.
Природа и климат
правило 1
Те, кто ездил на отдых в Турецкую Республику, знают, что местное побережье – это около 300 солнечных дней в году, жаркое безоблачное лето, тёплое море. Но этим характеристикам соответствуют не все регионы.
Можно выделить 3 основных типа климата:
Средиземноморский климат. Царит на южных и западных территориях, на Средиземноморском и Эгейском побережье. Это то самое жаркое лето, когда столбик термометра поднимается до отметки +35°С и выше, а температура воды в море достигает +26°С. Зима в таком климате мягкая, без отрицательных температур.
Субтропический климат. Характерен для побережья Чёрного моря и склонов Понтийский гор. Достаточно мягкий, без холодных ветров и экстремальных температур. Летом воздух прогревается до +24°С, зимой не остывает больше, чем до +4°С. В период с октября по март бывает достаточно дождливо.
Семиаридный климат. Царит на Анатолийском плоскогорье. Для него характерно засушливое лето и довольно прохладная зима.
Климат на побережье
Хороший климат – одна из основных причин переезда для многих иностранцев. Поэтому чаще всего приезжие из других стран селятся на побережьях морей.
Средиземное море. Самое популярное среди граждан России, Украины, Беларуси, Казахстана, Узбекистана. Это самая тёплая местность, в которой курортный сезон продолжается с апреля до ноября. Зима короткая и тёплая.
Мраморное море. На этом побережье царит субтропический климат с жарким летом и более прохладной зимой. В этой зоне находится Стамбул – ещё одна популярная локация для иностранцев.
Эгейское море. Радует комфортными пляжами, теплом, живописной природой. В этой зоне располагаются востребованные и престижные курорты Мармарис, Бодрум, Чемше и др.
Чёрное море. Здесь температуры ниже, но климат вполне комфортный. Россиянам и украинцам нельзя покупать недвижимость на черноморском побережье, а местные жители часто предпочитают именно здешние курорты.
Климат Турецкой Республики сильно отличается от российского. И если вы всегда мечтали жить вдали от морозов, снега и холодных ветров, то эта страна определённо вам подойдёт.
Культурное многообразие
Для иностранцев одной их важнейших особенностей местной культуры является гостеприимство. И это можно считать одной из причин, по которым количество приезжих в стране растёт год от года. В крупных городах и на побережье лояльно относятся к чужим традициям. Турки открыты для общения и готовы жить в одной общине с выходцами из других стран.
В стране проживает около 80 миллионов человек. Основную часть населения составляют турки и курды. Но около 16% населения – это представители других национальностей – зазы, черкесы, греки, чеченцы, армяне, арабы, азербайджанцы, крымские татары, русские, украинцы и др. Страну вполне можно считать многонациональной, что определяет местное культурное многообразие. К чужим культурам здесь проявляют лояльность, поэтому не стоит переживать, что жизнь в этой стране заставит вас отказаться от национального самоопределения. Например, русские создают свои общины, в которых поддерживают общение на родном языке, проводят встречи и т.п.
Достопримечательности
правило 1
Это государство с большой и богатой историей, берущей начало буквально от истоков времён. Здесь находится множество памятников истории и архитектуры:
Собор Святой Софии в Стамбуле;
Голубая мечеть;
Цистерна Базилика;
Монастырь Хора;
Галатская башня;
Амфитеатр Аспендоса;
Древний город Демре-Мира и пр.
18 объектов Турецкой Республики внесены в список всемирного наследия Юнеско. Ценителям истории и древней культуры точно найдётся, на что посмотреть.
Местный менталитет
Говоря об особенностях страны, нельзя не сказать о местном менталитете. Турки – люди доброжелательные и приветливые, эмоциональные и общительные. Они готовы поддержать разговор на любую тему, особенно о еде и Турции. Иностранцев в тех зонах, где к ним давно привыкли, встречают тепло и дружественно.
К особенностям местного менталитета можно отнести и некую неторопливость. Турки никуда не спешат, и поэтому довольно часто опаздывают или не исполняют договорённости.
Особым национальным искусством можно назвать торг. Об этом знает каждый, кто хоть раз бывал на турецком базаре.
Турки чтят традиции и обычаи. Причём это касается не только старшего поколения, но и молодёжи. Интересно, что в последнее время молодое население проявляет высокую активность в поддержании религиозных и других традиционных норм.
Здесь с большим почтением относятся к пожилым людям, какой бы национальности они ни были. Уважение оказывают старушкам на улице, пожилым покупателям в магазине, немолодым соседям и т.п.
А ещё турки очень любят детей. Визит покупателя с малышом продавец превратит в праздник. Ребёнку непременно будет уделено внимание и поднесено угощение. И так везде – в отелях, в транспорте, на улицах, в кафе. Детям рады везде.
В целом современная жизнь в Турции устроена так, что к ней без особых проблем сможет адаптироваться любой иностранец.
Государственный язык Турции
Государственным языком является турецкий. Для посещения страны достаточно знать английский или русский. Если вы отправляетесь в краткосрочный тур на популярный курорт, вполне сможете обойтись без знания местного наречия и даже английского языка. Жители побережья, в большинстве, хорошо владеют русским. По статистике, русский язык знает каждый 100 турок. Примерно 18% населения свободно владеет английским. Многие иностранцы решаются переехать на ПМЖ без знания языка.
Турецкий язык нельзя назвать сложным, хотя в нём есть свои особенности. Но при постоянном проживании освоить его можно в довольно короткие сроки. Дети могут поступать в государственные школы без знания турецкого и при этом успевать в учёбе, заодно овладевая местным наречием. Также муниципалитеты организуют специальные курсы по обучению языку для приезжих.
Религия
Большинство жителей – мусульмане. При рождении ребёнка его регистрируют как мусульманина, если его родители не принадлежат к другой официальной конфессии. Поэтому в число официальных мусульман входят также местные атеисты и последователи тех конфессий, которые не имеют здесь официального статуса.
Государство является светским, но религия имеет большое значение для некоторой части населения. Ислам определяет основные нормы поведения. Но современная жизнь диктует свои правила, и в крупных городах влияние религии не столь велико. Запреты и ограничения, касающиеся одежды, внешнего вида, образования, работы утратили свою значимость в крупных городах. Но в глубинке, куда не доходит туристическое оживление, традиции ислама соблюдаются гораздо строже.
Ислам – не единственная религия в Турции, также здесь живут христиане и иудеи. Проживающим предоставляется свобода вероисповедания.
График работы общественных учреждений
Важный момент для тех, кто планирует переезд или деловую поездку, – это график работы местных учреждений:
Правительственные учреждения работают с 8:00 до 16:00 или с 9:00 до 17:00. С 12:00 до 13:00 они закрываются на обед. В субботу и воскресенье не работают. Также правительственные учреждения могут оказаться закрыты летом после обеда во время Рамадана.
Банки. Работают по будням с 8:30 до 17:30. В субботу и воскресенье не работают. На популярных курортах банки работают и по выходным, а обменные пункты – круглосуточно.
Магазины. Большинство магазинов начинают работать с 9:00 и закрываются в 19:00 или 20:00 часов. С 13:00 до 14:00 – обед. Магазины и рынки не работают по воскресеньям и в первые дни религиозных праздников. Это правило обычно не распространяется на курортные зоны, где торговля не прекращается даже по выходным.
Достопримечательности и памятники. Обычно открыты для посещения каждый день с 8 или 9 утра до 5 – 6 часов вечера.
Музеи. Открываются обычно в 8:30 – 9:30 и закрываются в 5 часов вечера. С 12:00 до 13:00 могут закрываться на обед. Также выходным днём бывает понедельник. По вторникам не работает Дворец Топкапы в Стамбуле.
Мечети. Открыты почти всегда. Но посещать их во время молитв и по пятницам не рекомендуется.
Праздники
правило 1
Можно выделить две основных группы праздников:
религиозные;
гражданские.
Религиозные даты связаны с основными вехами в исламе. Гражданские, как правило, посвещены событиям кемалистской революции. Первые привязаны к летоисчислению по Хиджре, вторые – к григорианскому календарю.
Светские праздники
Среди светских праздников стоит назвать:
Новый год (Yılbaşı), 1 января. Массовые гуляния проводятся в основном в крупных городах. Сами турки отмечают наступление нового года скромно или совсем не отмечают.
Детский день (Cocuk bayrami), 23 апреля. Официальный выходной день, отмечается на территории всего государства. Суть праздника ясна из его названия – это день чествования детей. Им дарят подарки, всячески поощряют и балуют. В этот день все важные посты передаются детям. Они становятся мэрами, депутатами и даже президентом.
День солидарности труда (Emek ve Dayanışma Günü), 1 мая. Проходит не так активно как, например, в России. Но некоторые деятели профсоюзов напоминают об исторической дате.
День матерей (Anneler gunu). Отмечается во второе воскресенье мая. Это неофициальный, но почитаемый праздник.
День молодёжи (Genclik bayrami), 19 мая. Национальный праздник, связанный с именем Мустафы Ататюрка. Отмечается с большим размахом. Официальный выходной день.
День Победы (Zafer bayrami), 30 августа. В этот день отмечают освобождение Измира от греков. Эту дату очень чтят. День является выходным.
День Республики (Cumhuriyet Bayrami), 29 октября. Официальный национальный праздник, выходной. Празднуется с размахом, красочно и ярко. В этот день Турция была провозглашена республикой.
День смерти первого президента Мустафы Ататюрка, 10 ноября. Утром всё население почитает память национального героя минутой молчания. В течение дня проводятся торжественные мероприятия в учебных заведениях. Развлекательные заведения в этот день не работают.
Это основные светские праздники в Турции. Но помимо них отмечаются и религиозные даты.
Религиозные праздники
Навруз – 21 марта;
Бераат, или Ночь Милости и Прощения – с 7 на 8 апреля в 2020 году;
Рамадан – 24 апреля – 23 мая в 2020 году;
Аль-Кадр, или Ночь Могущества и Предопределения – с 19 на 20 мая в 2020 году;
Ураза Байрам – 24 – 26 мая в 2020 году;
День Арафат – 30 июля в 2020 г;
Курбан Байрам – 31 июля в 2020 году;
Новый год по Хиджре – 20 августа в 2020 г.;
День Ашура – 29 августа в 2020 г.;
Ночь Хиджры – 15 октября в 2020 г.;
Ночь Маулид, День рождения Пророка Мухаммеда – 28 – 29 октября.
Фестивали
Турки любят всевозможные фестивали и устраивают их по самым разным поводам. Вот некоторые из них:
Фестиваль винограда в Манисе;
Месир Маджуну – в честь чудесной мази, которая, как принято считать, исцеляет от всех болезней;
Фестиваль фарфора в Кютахье;
Фестиваль граната в Анталии;
Фестиваль Мевляны в Конье;
Фестиваль Ходжи Насреддина в Акшехире;
Фестиваль морковки и гювеча в Бейпазары и пр.
По количеству праздников можно сказать, что Турция – позитивный край, в котором чтут традиции и уважают общечеловеческие ценности, а также гордятся своим государством и культурой.а
Транспорт
правило 1
Чаще всего в Турции передвигаются на автомобильном транспорте. Обычно это небольшие автобусы – долмуши. Но есть здесь и железные дороги, паромы, воздушное сообщение. В Стамбуле и Анкаре работает метро (билет 1,5 лиры), ходят трамваи и действует монорельсовая дорога.
Общественный транспорт
По самым популярным маршрутам курсируют небольшие автобусы – долмуши. На них можно легко передвигаться в курортных зонах. Остановить долмуш можно взмахом руки практически в любой точке или же сесть на остановке. Стоимость проезда зависит от длины маршрута. Обычно это от $0,5 до $3.
Другой вариант – такси. Расчёт осуществляется по счётчику. Найти такси можно у любого крупного отеля. Стоимость поездки – от 1$ за км.
Железные дороги
Железнодорожная сеть связывает многие турецкие города, но для повседневных нужд удобнее ездить на автобусах. Исключение можно сделать для поездки на скоростном поезде Анкара – Стамбул – Измир. Это комфортабельный современный транспорт, который стоит не на много дороже, чем билет на автобус. Билеты на поезд стоит заказывать заранее.
Водный транспорт
Основными портами являются Анталия, Истанбул, Мармарис, Бандирма, Измир, Мерсин. Европейский и азиатский берега Стамбула связывают морские катера. Из России, Грузии и Украины добраться до турецких берегов можно на теплоходах и паромах.
Воздушный транспорт
Путешествовать можно и самолётами. Внутреннее сообщение развито отлично. Между Стамбулом, Анталией, Чанаккале, Бодрумом, Трабзоном, Анкарой, Измиром, Даламаном и другими городами регулярно осуществляются рейсы авиакомпании Turkish Airlines и других авиаперевозчиков. Из Стамбула, Аданы и Анталии ежедневно уходят рейсы на Северный Кипр.
Стоимость билета на внутренний рейс составляет от $75 до $120 в одну сторону.
Прокат автомобиля
Для туристов очень удобным способом передвижения является прокат автомобилей. Эту услугу предлагают разные компании, и взять авто можно прямо в аэропорту или в любом крупной городе, курорте. Воспользоваться услугой может любое лицо, достигшее 21 года, при предоставлении паспорта и водительского удостоверения. Стоимость аренды – от $50 до $200 в сутки.
Покупка автомобиля
Машины стоят дорого – в среднем от €1500. Расходы на собственное авто тоже немалые: налоги, бензин, ремонт обойдутся примерно в 3000 лир. Поэтому для многих покупка машины является нецелесообразной.
Цены в стране
Планируя жизнь за границей, стоит узнать, сколько средств понадобится на содержание. Разделим расходы на жизнь на несколько категорий:
Расходы на жильё.
Расходы на питание.
Расходы на одежду и обувь.
Прочие расходы.
Рассмотрим каждую категорию подробнее.
Расходы на жильё
В качестве постоянного жилья можно приобрести апартаменты или снять квартиру. Стоимость местной недвижимости при покупке – одна из самых выгодных. Например, в Аланье в готовом жилом комплексе можно купить апартаменты по цене от €50 тыс. При этом вы получите квартиру европейской планировки 2+1 с большим балконом в новом ЖК с бассейном, хамамом, собственной территорией и прочими современными удобствами.
Другой вариант – снять жильё. Этот способ подойдёт тем, кто хочет попробовать временное проживание, чтобы прочувствовать все особенности местной жизни.
С жильём связаны и другие расходы. Например, коммунальные услуги. В среднем за них придётся заплатить:
€0,1 за кВт – электричество;
€0,5 за м³ – вода;
€0,3 за м³ – газ.
Газ проведён далеко не во все дома. Это стоит учесть, планируя проживание зимой, так как обогревать квартиру придётся с помощью кондиционеров и электрических обогревателей. Для приготовления еды можно приобрести газовый баллон и подключить его к плите. Стоимость одного баллона около €20.
За интернет придётся отдать €13 – €15 в месяц, за мобильную связь – €8 - €10.
Расходы на питание
За овощами и фруктами стоит отправляться на рынок. Передвижные рынки проходят каждый день, но в разных районах. Цены на фрукты и овощи самые приятные.
Средние цены на фрукты и овощи
Груши
€1
Яблоки
€0,6
Апельсины
€0,5
Бананы
€1,5
Гранаты
€1
Картошка
€0,3
Лук
€0,3
Зелень
€0,3
Баклажаны
€1
Кабачки
€0,8
Огурцы
€1
Помидоры
€1
Капуста
€0,4
Морковь
€0,5
За другими продуктами придётся отправиться в супермаркет. К эконом-классу относятся сетевые магазины БИМ, ШОК, А-101. Уровнем выше – Мигрос, Макро, Карфур.
Средние цены на продукты в сетевых магазинах
Сахар
€1
Чай
€6 – 7
Растворимый кофе
€10
Рис
€1,8
Мука
€0,8
Макароны
€0,8
Говядина
€10 – 12
Баранина
€9 – 11
Курица
€2
Рыба
€5 – 7
Сыр
€4 - 6
Яйца
€1,3 за десяток
Молоко
€0,8
Оливковое масло
€7 - 10
В кафе и ресторанах цены зависят от многих факторов – расположение, уровень заведения. В кофейне можно позавтракать от €1,2, а в ресторане можно поужинать от €20. В закусочных и ресторанах быстрого питания обед обойдётся примерно в €4 – 5.
Если отправляетесь в ресторан, выбирайте заведение, в котором много турок. Это гарантирует вам справедливые цены и высокое качество блюд.
Расходы на одежду и обувь
Цены на одежду и обувь здесь весьма доступные. Для многих шоппинг является ключевой частью любой поездки в Турцию. В магазинах крупных городов представлены как известные мировые марки, так и турецкие бренды.
Средние цены на одежду и обувь в сегменте масс-маркет
Куртка
€45
Костюм
€95
Брюки
€20 – 25
Рубашка
€20
Свитер
€15
Футболка
От €7
Ботинки
€15 – 35
Кроссовки
€20 - 40
Юбка
€17
Туфли
От €25
Пижама
€7
Кожаная куртка
От €130
Кожаная сумка
От €50
Прочие расходы
В популярных среди иностранцев локациях всегда много доступных по цене развлечений:
Кинотеатр - €4;
Детские площадки в торговых центрах – €4 в час;
Лунапарки – €1,3 за 1 аттракцион;
Детский клуб – €2,5 в час.
Для взрослых работает много саун, спа-центров и салонов красоты:
Хамам – €10 – 12 полный комплекс процедур;
Женская стрижка – от €7;
Мужская стрижка – от €4;
Маникюр с покрытием – от €13.
Жители курортных зон давно привыкли к иностранцам и проявляют к ним максимум дружелюбия, поэтому никаких особых знаний о стране не требуется, чтобы посетить её во время короткого отпуска.
Но для продолжительного проживания или постоянной жизни в Турецкой Республике стоит лучше ознакомиться с особенностями этого государства.
Именно о них пойдёт речь в этой статье.
Природа и климат
правило 1
Те, кто ездил на отдых в Турецкую Республику, знают, что местное побережье – это около 300 солнечных дней в году, жаркое безоблачное лето, тёплое море. Но этим характеристикам соответствуют не все регионы.
Можно выделить 3 основных типа климата:
Средиземноморский климат. Царит на южных и западных территориях, на Средиземноморском и Эгейском побережье. Это то самое жаркое лето, когда столбик термометра поднимается до отметки +35°С и выше, а температура воды в море достигает +26°С. Зима в таком климате мягкая, без отрицательных температур.
Субтропический климат. Характерен для побережья Чёрного моря и склонов Понтийский гор. Достаточно мягкий, без холодных ветров и экстремальных температур. Летом воздух прогревается до +24°С, зимой не остывает больше, чем до +4°С. В период с октября по март бывает достаточно дождливо.
Семиаридный климат. Царит на Анатолийском плоскогорье. Для него характерно засушливое лето и довольно прохладная зима.
Климат на побережье
Хороший климат – одна из основных причин переезда для многих иностранцев. Поэтому чаще всего приезжие из других стран селятся на побережьях морей.
Средиземное море. Самое популярное среди граждан России, Украины, Беларуси, Казахстана, Узбекистана. Это самая тёплая местность, в которой курортный сезон продолжается с апреля до ноября. Зима короткая и тёплая.
Мраморное море. На этом побережье царит субтропический климат с жарким летом и более прохладной зимой. В этой зоне находится Стамбул – ещё одна популярная локация для иностранцев.
Эгейское море. Радует комфортными пляжами, теплом, живописной природой. В этой зоне располагаются востребованные и престижные курорты Мармарис, Бодрум, Чемше и др.
Чёрное море. Здесь температуры ниже, но климат вполне комфортный. Россиянам и украинцам нельзя покупать недвижимость на черноморском побережье, а местные жители часто предпочитают именно здешние курорты.
Климат Турецкой Республики сильно отличается от российского. И если вы всегда мечтали жить вдали от морозов, снега и холодных ветров, то эта страна определённо вам подойдёт.
Культурное многообразие
Для иностранцев одной их важнейших особенностей местной культуры является гостеприимство. И это можно считать одной из причин, по которым количество приезжих в стране растёт год от года. В крупных городах и на побережье лояльно относятся к чужим традициям. Турки открыты для общения и готовы жить в одной общине с выходцами из других стран.
В стране проживает около 80 миллионов человек. Основную часть населения составляют турки и курды. Но около 16% населения – это представители других национальностей – зазы, черкесы, греки, чеченцы, армяне, арабы, азербайджанцы, крымские татары, русские, украинцы и др. Страну вполне можно считать многонациональной, что определяет местное культурное многообразие. К чужим культурам здесь проявляют лояльность, поэтому не стоит переживать, что жизнь в этой стране заставит вас отказаться от национального самоопределения. Например, русские создают свои общины, в которых поддерживают общение на родном языке, проводят встречи и т.п.
Достопримечательности
правило 1
Это государство с большой и богатой историей, берущей начало буквально от истоков времён. Здесь находится множество памятников истории и архитектуры:
Собор Святой Софии в Стамбуле;
Голубая мечеть;
Цистерна Базилика;
Монастырь Хора;
Галатская башня;
Амфитеатр Аспендоса;
Древний город Демре-Мира и пр.
18 объектов Турецкой Республики внесены в список всемирного наследия Юнеско. Ценителям истории и древней культуры точно найдётся, на что посмотреть.
Местный менталитет
Говоря об особенностях страны, нельзя не сказать о местном менталитете. Турки – люди доброжелательные и приветливые, эмоциональные и общительные. Они готовы поддержать разговор на любую тему, особенно о еде и Турции. Иностранцев в тех зонах, где к ним давно привыкли, встречают тепло и дружественно.
К особенностям местного менталитета можно отнести и некую неторопливость. Турки никуда не спешат, и поэтому довольно часто опаздывают или не исполняют договорённости.
Особым национальным искусством можно назвать торг. Об этом знает каждый, кто хоть раз бывал на турецком базаре.
Турки чтят традиции и обычаи. Причём это касается не только старшего поколения, но и молодёжи. Интересно, что в последнее время молодое население проявляет высокую активность в поддержании религиозных и других традиционных норм.
Здесь с большим почтением относятся к пожилым людям, какой бы национальности они ни были. Уважение оказывают старушкам на улице, пожилым покупателям в магазине, немолодым соседям и т.п.
А ещё турки очень любят детей. Визит покупателя с малышом продавец превратит в праздник. Ребёнку непременно будет уделено внимание и поднесено угощение. И так везде – в отелях, в транспорте, на улицах, в кафе. Детям рады везде.
В целом современная жизнь в Турции устроена так, что к ней без особых проблем сможет адаптироваться любой иностранец.
Государственный язык Турции
Государственным языком является турецкий. Для посещения страны достаточно знать английский или русский. Если вы отправляетесь в краткосрочный тур на популярный курорт, вполне сможете обойтись без знания местного наречия и даже английского языка. Жители побережья, в большинстве, хорошо владеют русским. По статистике, русский язык знает каждый 100 турок. Примерно 18% населения свободно владеет английским. Многие иностранцы решаются переехать на ПМЖ без знания языка.
Турецкий язык нельзя назвать сложным, хотя в нём есть свои особенности. Но при постоянном проживании освоить его можно в довольно короткие сроки. Дети могут поступать в государственные школы без знания турецкого и при этом успевать в учёбе, заодно овладевая местным наречием. Также муниципалитеты организуют специальные курсы по обучению языку для приезжих.
Религия
Большинство жителей – мусульмане. При рождении ребёнка его регистрируют как мусульманина, если его родители не принадлежат к другой официальной конфессии. Поэтому в число официальных мусульман входят также местные атеисты и последователи тех конфессий, которые не имеют здесь официального статуса.
Государство является светским, но религия имеет большое значение для некоторой части населения. Ислам определяет основные нормы поведения. Но современная жизнь диктует свои правила, и в крупных городах влияние религии не столь велико. Запреты и ограничения, касающиеся одежды, внешнего вида, образования, работы утратили свою значимость в крупных городах. Но в глубинке, куда не доходит туристическое оживление, традиции ислама соблюдаются гораздо строже.
Ислам – не единственная религия в Турции, также здесь живут христиане и иудеи. Проживающим предоставляется свобода вероисповедания.
График работы общественных учреждений
Важный момент для тех, кто планирует переезд или деловую поездку, – это график работы местных учреждений:
Правительственные учреждения работают с 8:00 до 16:00 или с 9:00 до 17:00. С 12:00 до 13:00 они закрываются на обед. В субботу и воскресенье не работают. Также правительственные учреждения могут оказаться закрыты летом после обеда во время Рамадана.
Банки. Работают по будням с 8:30 до 17:30. В субботу и воскресенье не работают. На популярных курортах банки работают и по выходным, а обменные пункты – круглосуточно.
Магазины. Большинство магазинов начинают работать с 9:00 и закрываются в 19:00 или 20:00 часов. С 13:00 до 14:00 – обед. Магазины и рынки не работают по воскресеньям и в первые дни религиозных праздников. Это правило обычно не распространяется на курортные зоны, где торговля не прекращается даже по выходным.
Достопримечательности и памятники. Обычно открыты для посещения каждый день с 8 или 9 утра до 5 – 6 часов вечера.
Музеи. Открываются обычно в 8:30 – 9:30 и закрываются в 5 часов вечера. С 12:00 до 13:00 могут закрываться на обед. Также выходным днём бывает понедельник. По вторникам не работает Дворец Топкапы в Стамбуле.
Мечети. Открыты почти всегда. Но посещать их во время молитв и по пятницам не рекомендуется.
Праздники
правило 1
Можно выделить две основных группы праздников:
религиозные;
гражданские.
Религиозные даты связаны с основными вехами в исламе. Гражданские, как правило, посвещены событиям кемалистской революции. Первые привязаны к летоисчислению по Хиджре, вторые – к григорианскому календарю.
Светские праздники
Среди светских праздников стоит назвать:
Новый год (Yılbaşı), 1 января. Массовые гуляния проводятся в основном в крупных городах. Сами турки отмечают наступление нового года скромно или совсем не отмечают.
Детский день (Cocuk bayrami), 23 апреля. Официальный выходной день, отмечается на территории всего государства. Суть праздника ясна из его названия – это день чествования детей. Им дарят подарки, всячески поощряют и балуют. В этот день все важные посты передаются детям. Они становятся мэрами, депутатами и даже президентом.
День солидарности труда (Emek ve Dayanışma Günü), 1 мая. Проходит не так активно как, например, в России. Но некоторые деятели профсоюзов напоминают об исторической дате.
День матерей (Anneler gunu). Отмечается во второе воскресенье мая. Это неофициальный, но почитаемый праздник.
День молодёжи (Genclik bayrami), 19 мая. Национальный праздник, связанный с именем Мустафы Ататюрка. Отмечается с большим размахом. Официальный выходной день.
День Победы (Zafer bayrami), 30 августа. В этот день отмечают освобождение Измира от греков. Эту дату очень чтят. День является выходным.
День Республики (Cumhuriyet Bayrami), 29 октября. Официальный национальный праздник, выходной. Празднуется с размахом, красочно и ярко. В этот день Турция была провозглашена республикой.
День смерти первого президента Мустафы Ататюрка, 10 ноября. Утром всё население почитает память национального героя минутой молчания. В течение дня проводятся торжественные мероприятия в учебных заведениях. Развлекательные заведения в этот день не работают.
Это основные светские праздники в Турции. Но помимо них отмечаются и религиозные даты.
Религиозные праздники
Навруз – 21 марта;
Бераат, или Ночь Милости и Прощения – с 7 на 8 апреля в 2020 году;
Рамадан – 24 апреля – 23 мая в 2020 году;
Аль-Кадр, или Ночь Могущества и Предопределения – с 19 на 20 мая в 2020 году;
Ураза Байрам – 24 – 26 мая в 2020 году;
День Арафат – 30 июля в 2020 г;
Курбан Байрам – 31 июля в 2020 году;
Новый год по Хиджре – 20 августа в 2020 г.;
День Ашура – 29 августа в 2020 г.;
Ночь Хиджры – 15 октября в 2020 г.;
Ночь Маулид, День рождения Пророка Мухаммеда – 28 – 29 октября.
Фестивали
Турки любят всевозможные фестивали и устраивают их по самым разным поводам. Вот некоторые из них:
Фестиваль винограда в Манисе;
Месир Маджуну – в честь чудесной мази, которая, как принято считать, исцеляет от всех болезней;
Фестиваль фарфора в Кютахье;
Фестиваль граната в Анталии;
Фестиваль Мевляны в Конье;
Фестиваль Ходжи Насреддина в Акшехире;
Фестиваль морковки и гювеча в Бейпазары и пр.
По количеству праздников можно сказать, что Турция – позитивный край, в котором чтут традиции и уважают общечеловеческие ценности, а также гордятся своим государством и культурой.а
Транспорт
правило 1
Чаще всего в Турции передвигаются на автомобильном транспорте. Обычно это небольшие автобусы – долмуши. Но есть здесь и железные дороги, паромы, воздушное сообщение. В Стамбуле и Анкаре работает метро (билет 1,5 лиры), ходят трамваи и действует монорельсовая дорога.
Общественный транспорт
По самым популярным маршрутам курсируют небольшие автобусы – долмуши. На них можно легко передвигаться в курортных зонах. Остановить долмуш можно взмахом руки практически в любой точке или же сесть на остановке. Стоимость проезда зависит от длины маршрута. Обычно это от $0,5 до $3.
Другой вариант – такси. Расчёт осуществляется по счётчику. Найти такси можно у любого крупного отеля. Стоимость поездки – от 1$ за км.
Железные дороги
Железнодорожная сеть связывает многие турецкие города, но для повседневных нужд удобнее ездить на автобусах. Исключение можно сделать для поездки на скоростном поезде Анкара – Стамбул – Измир. Это комфортабельный современный транспорт, который стоит не на много дороже, чем билет на автобус. Билеты на поезд стоит заказывать заранее.
Водный транспорт
Основными портами являются Анталия, Истанбул, Мармарис, Бандирма, Измир, Мерсин. Европейский и азиатский берега Стамбула связывают морские катера. Из России, Грузии и Украины добраться до турецких берегов можно на теплоходах и паромах.
Воздушный транспорт
Путешествовать можно и самолётами. Внутреннее сообщение развито отлично. Между Стамбулом, Анталией, Чанаккале, Бодрумом, Трабзоном, Анкарой, Измиром, Даламаном и другими городами регулярно осуществляются рейсы авиакомпании Turkish Airlines и других авиаперевозчиков. Из Стамбула, Аданы и Анталии ежедневно уходят рейсы на Северный Кипр.
Стоимость билета на внутренний рейс составляет от $75 до $120 в одну сторону.
Прокат автомобиля
Для туристов очень удобным способом передвижения является прокат автомобилей. Эту услугу предлагают разные компании, и взять авто можно прямо в аэропорту или в любом крупной городе, курорте. Воспользоваться услугой может любое лицо, достигшее 21 года, при предоставлении паспорта и водительского удостоверения. Стоимость аренды – от $50 до $200 в сутки.
Покупка автомобиля
Машины стоят дорого – в среднем от €1500. Расходы на собственное авто тоже немалые: налоги, бензин, ремонт обойдутся примерно в 3000 лир. Поэтому для многих покупка машины является нецелесообразной.
Цены в стране
Планируя жизнь за границей, стоит узнать, сколько средств понадобится на содержание. Разделим расходы на жизнь на несколько категорий:
Расходы на жильё.
Расходы на питание.
Расходы на одежду и обувь.
Прочие расходы.
Рассмотрим каждую категорию подробнее.
Расходы на жильё
В качестве постоянного жилья можно приобрести апартаменты или снять квартиру. Стоимость местной недвижимости при покупке – одна из самых выгодных. Например, в Аланье в готовом жилом комплексе можно купить апартаменты по цене от €50 тыс. При этом вы получите квартиру европейской планировки 2+1 с большим балконом в новом ЖК с бассейном, хамамом, собственной территорией и прочими современными удобствами.
Другой вариант – снять жильё. Этот способ подойдёт тем, кто хочет попробовать временное проживание, чтобы прочувствовать все особенности местной жизни.
С жильём связаны и другие расходы. Например, коммунальные услуги. В среднем за них придётся заплатить:
€0,1 за кВт – электричество;
€0,5 за м³ – вода;
€0,3 за м³ – газ.
Газ проведён далеко не во все дома. Это стоит учесть, планируя проживание зимой, так как обогревать квартиру придётся с помощью кондиционеров и электрических обогревателей. Для приготовления еды можно приобрести газовый баллон и подключить его к плите. Стоимость одного баллона около €20.
За интернет придётся отдать €13 – €15 в месяц, за мобильную связь – €8 - €10.
Расходы на питание
За овощами и фруктами стоит отправляться на рынок. Передвижные рынки проходят каждый день, но в разных районах. Цены на фрукты и овощи самые приятные.
Средние цены на фрукты и овощи
Груши
€1
Яблоки
€0,6
Апельсины
€0,5
Бананы
€1,5
Гранаты
€1
Картошка
€0,3
Лук
€0,3
Зелень
€0,3
Баклажаны
€1
Кабачки
€0,8
Огурцы
€1
Помидоры
€1
Капуста
€0,4
Морковь
€0,5
За другими продуктами придётся отправиться в супермаркет. К эконом-классу относятся сетевые магазины БИМ, ШОК, А-101. Уровнем выше – Мигрос, Макро, Карфур.
Средние цены на продукты в сетевых магазинах
Сахар
€1
Чай
€6 – 7
Растворимый кофе
€10
Рис
€1,8
Мука
€0,8
Макароны
€0,8
Говядина
€10 – 12
Баранина
€9 – 11
Курица
€2
Рыба
€5 – 7
Сыр
€4 - 6
Яйца
€1,3 за десяток
Молоко
€0,8
Оливковое масло
€7 - 10
В кафе и ресторанах цены зависят от многих факторов – расположение, уровень заведения. В кофейне можно позавтракать от €1,2, а в ресторане можно поужинать от €20. В закусочных и ресторанах быстрого питания обед обойдётся примерно в €4 – 5.
Если отправляетесь в ресторан, выбирайте заведение, в котором много турок. Это гарантирует вам справедливые цены и высокое качество блюд.
Расходы на одежду и обувь
Цены на одежду и обувь здесь весьма доступные. Для многих шоппинг является ключевой частью любой поездки в Турцию. В магазинах крупных городов представлены как известные мировые марки, так и турецкие бренды.
Средние цены на одежду и обувь в сегменте масс-маркет
Куртка
€45
Костюм
€95
Брюки
€20 – 25
Рубашка
€20
Свитер
€15
Футболка
От €7
Ботинки
€15 – 35
Кроссовки
€20 - 40
Юбка
€17
Туфли
От €25
Пижама
€7
Кожаная куртка
От €130
Кожаная сумка
От €50
Прочие расходы
В популярных среди иностранцев локациях всегда много доступных по цене развлечений:
Кинотеатр - €4;
Детские площадки в торговых центрах – €4 в час;
Лунапарки – €1,3 за 1 аттракцион;
Детский клуб – €2,5 в час.
Для взрослых работает много саун, спа-центров и салонов красоты:
Хамам – €10 – 12 полный комплекс процедур;
Женская стрижка – от €7;
Мужская стрижка – от €4;
Маникюр с покрытием – от €13.
30.08
21:34
Софийский собор ака Большая мечеть Айя-Софья
27 декабря, в 537 году в Константинополе (сейчас Стамбул, Турция) был торжественно освящен Собор святой Софии, всемирно известный памятник византийского зодчества.
Собо́р Свято́й Софи́и — Прему́дрости Бо́жией, Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Официальное название памятника на сегодняшний день Музей Айя-София (тур. Ayasofya Müzesi).
Во времена Византийской империи собор находился в центре Константинополя рядом с императорским дворцом. В настоящее время находится в историческом центре Стамбула, район Султанахмет. В 1453 году после захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея. В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире — вплоть до постройки собора Святого Петра в Риме. Высота Софийского собора — 55,6 метра, диаметр купола – 31 метр.
Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I. У Сократа Схоластика строительство первого храма, называемого Софией, относится к правлению императора Констанция II. По мнению Н. П. Кондакова, Констанций лишь расширил постройку Константин. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля». С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках ариан. Император Феодосий I в 380 году передал собор никенианам и 27 ноября лично ввёл в собор Григория Богослова, вскоре избранного новым константинопольским архиепископом.
Этот храм сгорел во время народного восстания в 404 году. Построенная вновь церковь была уничтожена пожаром 415 года. Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте новую базилику, что было выполнено в том же году. Базилика Феодосия сгорела в 532 году во время восстания «Ника». Её руины были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора.
Константиновский и Феодосиевский храмы были большими пятинефными базиликами. Скудное представление о ней дают только археологические находки, которые позволяют судить только о её внушительных размерах и богатом мраморном убранстве. Также, основываясь на её древних описаниях, делают вывод, что над её боковыми нефами располагались двухъярусные галереи, подобные построенной одновременно с ней базилики Святой Ирины.
Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 января 532 года во время восстания «Ника». Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Для возведения грандиозного храма Юстиниан выкупил у частных владельцев ближайшие участки земли и велел снести находившиеся на них постройки. Для руководства работами Юстиниан пригласил лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, которые ранее зарекомендовали себя возведением церкви Святых Сергия и Вакха. Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих.
На постройку был употреблён лучший строительный материал. Мрамор привозили из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя. Также в Константинополь по императорскому циркуляру свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса – восемь колонн из зелёного мрамора). Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость. Русский паломник Антоний Новгородец, составивший описание Константинополя перед его разграблением крестоносцами в 1204 году, даёт следующее описание алтаря собора:
Во олтари же великом над святою трапезою великою, под катапетазмою, повешен Коньстянтинов венец, и у него же повешен крест, под крестом голубь злат; и иных царей венцы висят окрест катапетазмы. Тажь катапетазма вся сотворена от злата и сребра, а столпия олтарьныя и амбон все сребряно… И се же чудо и страшно и святое явление: во святей Софии во олтари великом за святым престолом стоит крест злат, выше двою человек от земля с камением драгим и жемчугом учинен, а пред ним висит крест злат полутора локтий… перед ним три золотых лампады, в которых горит масло, эти лампады и крест соорудил царь Юстиниан, строитель церкви.
Невиданное и неслыханное великолепие храма до такой степени поражало народную фантазию, что сложились легенды о непосредственном участии в его сооружении небесных сил. По одной легенде, Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но астрологи предрекли, что «в конце веков придут очень бедные цари, которые, с целью захватить все богатства храма, сроют его до основания», и император, заботившийся о своей славе, ограничил роскошь постройки.
Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошёл тебя!» — такие слова произнёс, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный Иерусалимский Храм. Торжественное освящение храма 27 декабря 537 года совершил константинопольский патриарх Мина.
Прокопий Кесарийский, современник строительства, рассказывая о стройках императора Юстиниана, восторженно описывает собор Святой Софии:
Этот храм представлял чудесное зрелище, — для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем — совершенно невероятным. В высоту он поднимается как будто до неба, и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его как составная его часть, сам украшается им, так как, будучи его частью и входя в его состав, он настолько выдаётся над ним, что с него можно видеть весь город, как на ладони
Уже с момента постройки за церковью закрепилось название «великая». Для совершения богослужений в соборе имелась многочисленная драгоценная утварь. Для изготовления драгоценного престола собора, по сообщению Дорофея Монемвасийского, были использованы «злато, серебро, медь, электр, железо, стекло, камени честные многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, он(икс)ий, алмазы и иная до семидесят двух различных вещей». На нём император поместил надпись «Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора». Штат церковно и священнослужителей собора при Юстиниане был рассчитан на 525 человек: 60 священников, 100 диаконов, 40 диаконис, 90 иподиаконов, 110 чтецов, 25 певчих и 100 привратников[20]. При императоре Ираклии он доходил до 600 человек. Согласно 43-й новелле Юстиниана, от каждой торгово-ремесленной корпорации выделялось определённое количество мастерских (эргастириев), доходы от которых шли на нужды храма Святой Софии.
Через несколько лет после окончания строительства землетрясение разрушило часть собора:
… пала Восточная часть Св. Софии, что под святым алтарем, и разрушила киворий (то есть сень) и святую трапезу и амвон. И признавались механики, что так как они, избегая издержек, не устроили поддержки снизу, но оставили пролеты между столбами, поддерживавшими купол, посему столбы и не выдержали. Видя это, благочестивейший царь воздвиг другие столбы для поддержки купола; и таким образом устроен был купол, поднимаясь в высоту более, чем на 20 пядей сравнительно с прежним зданием.
Собор также пострадал от землетрясения 989 года, особенно сильным разрушениям подвергся его купол. Здание подпёрли контрфорсами, от которых оно утратило свой прежний вид. Обвалившийся купол перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора, причём архитектор сделал купол даже более возвышенным.
16 июля 1054 года в Софийском соборе во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папских легатов. Это событие стало началом разделения церквей на Православную и Католическую.
В XIV веке лампадарием собора был известный церковный композитор Иоанн Кладас.
Османское завоевание и дальнейшая судьба собора
Падение Константинополя (картина неизвестного венецианского художника конца XV — начала XVI века)(1453).
В ночь с 28 на 29 мая 1453 года в соборе Святой Софии состоялось последнее в его истории христианское богослужение, описание которого на основе византийских источников составил английский историк Эдвин Пирс:
Император и его свита приобщились Святых Тайн и попрощались с патриархом. Служба была, по сути своей, заупокойной литургией. Империя была в агонии, и как раз подобало, чтобы службой по её отлетающему духу была эта публичная церемония в самом прекрасном храме…
29 мая 1453 года храм был захвачен турками. По описанию историка Дуки, они разломали запертые ворота храма и, вооружённые мечами, ворвались внутрь, грабя драгоценное убранство: «в одну минуту разрубили святые иконы, похитив с них украшения… а также одежды святой трапезы… Драгоценные и священные сосуды священного сосудохранилища, золотые и серебряные и из другого вещества приготовленные, в один момент всё унесли». Находившиеся в храме молящиеся были убиты, и, по сохранившемуся преданию, их кровь достигла уровня, обозначенного ныне на одной из колонн красной полосой. Греки сохранили также предание, что в тот момент, когда турки ворвались в собор, в нём шла Божественная литургия и священник со Святыми дарами уже входил на амвон. Тогда, чтобы сохранить Святые дары, часть алтарной стены разверзлась и укрыла священника, который будет пребывать в ней, пока храм не вернут православным; тогда он выйдет и завершит прерванное богослужение.
30 мая 1453 года султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии, который был обращён в мечеть. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его, поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Айя-Софии, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.
Во второй половине XVI века при султанах Селиме II и Мураде III к зданию собора были пристроены тяжёлые и грубые контрфорсы, существенно изменившие внешний вид здания. До середины XIX века никаких реставрационных работ в храме не производилось. В 1847 году султан Абдул-Меджид I поручил архитекторам Гаспаре и Джузеппе Фоссати провести реставрацию Айя-Софии, которой угрожала опасность обрушения. Реставрационные работы продолжались два года.
В 1935 году, согласно декрету правительства Турции, подписанному Кемалем Ататюрком, Айя-София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки.
В 2006 году в музейном комплексе было выделено небольшое помещение для проведения сотрудниками музея мусульманских религиозных обрядов.
13 сентября 2018 года Конституционный суд Турции отклонил обращение частной организации «Управление по историческим памятникам и окружающей среде» о возвращении собору статуса мечети, назвав данное требование «недопустимым».
Архитектурные особенности
1 — вход; 2 — императорские ворота; 3 — плачущая колонна; 4 — алтарь — Михраб; 5 — Минбар; 6 — ложа султана; 7 — Омфалос («пуп мира»); 8 — мраморные урны из Пергама; a — баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I; b — минареты султана Селима II
В плане собор представляет собой продолговатый четырёхугольник (75,6×68,4 м), образующий три нефа: средний — широкий, боковые — более узкие. Это базилика с четырёхугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Прочность стен храма достигается, по мнению турецких исследователей, за счёт добавления в строительный раствор экстракта листьев ясеня.
Середина широкого нефа, квадратная в основании, ограничена по углам четырьмя массивными столбами, подпирающими громадные арки, и покрыта довольно плоским куполом 31 м в диаметре, вершина которого отстоит на 51 м от пола. Купол состоит из сорока радиальных арок; в нижних частях межарочных промежутков прорезаны арочные окна (их также 40), благодаря чему в нижней части купола создаётся ощущение сплошного светового пояса. Купол связан с перекрываемым прямоугольным в плане пространством с помощью сферических треугольников — парусов, — которые в дальнейшем получили большое распространение в мировой архитектуре[36]. К подкупольному пространству примыкают с востока и запада две колоссальные ниши с полусферическим верхом: в восточную нишу открываются своими арками ещё три меньшие ниши, из которых средняя, служившая алтарной апсидой, глубже остальных и выступает из общего плана храма в виде полукружия; к западной большой нише примыкают также три ниши; из них средняя, представляющая вверху не полусферический, а обыкновенный коробовый свод, содержит в себе три двери, ведущие в пристроенные к храму внутренний и внешний притворы (esonartex и exonartex [прояснить]), впереди которых некогда находился теперь несуществующий двор, обнесённый галереей с колоннами.
Подкупольное пространство с северной и южной сторон сообщается с боковыми нефами с помощью арок, поддерживаемых порфировыми и малахитовыми колоннами, вывезенными из храмов Малой Азии и Египта; под этими арками идёт ещё по ярусу подобных же арок, которыми открываются в подкупольное пространство устроенные в боковых нефах галереи гинекея, а ещё выше — громадные арки, поддерживающие купол, заделаны прямой стеной с окнами, расположенными в три ряда. Кроме этих окон, внутренности храма дают обильное, хотя и несколько рассеянное освещение 40 окон, опоясывающих основание купола, и по пяти окон в больших и малых нишах.
Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зелёных яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками (как сюжетные композиции, так и орнаменты).
Благодаря своей величественной архитектуре и убранству главное святилище всего государства внушало мысль о мощи Византийской империи и церкви. Этому служили и размеры храма, рассчитанного на многотысячные людские толпы, и роскошь отделки интерьера цветным мрамором и декоративной мозаикой, и великолепие церемоний, происходивших в храме. Именно в здании нового типа, в купольной базилике св. Софии, наиболее последовательно выражены характерные для византийского искусства VI в. тенденции к грандиозности, величественной пышности и торжественности.
К достопримечательностям Святой Софии относится «плачущая колонна», покрытая медью (существует поверье, что если положить руку в отверстие и, ощутив влагу, загадать желание, то оно обязательно сбудется), а также «холодное окно», где даже в самый жаркий день веет прохладный ветерок.
В 1935 году с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Таким образом, в настоящее время на стенах храма можно видеть и изображения Иисуса Христа и Богоматери, и цитаты из Корана на четырёх больших щитах овальной формы.
На перилах верхней галереи храма можно обнаружить граффити, оставленные на протяжении всей истории его существования. Наиболее древние из них покрыты прозрачным пластиком и считаются одной из охраняемых достопримечательностей.
Мозаичный цикл
Мозаичное изображение Богородицы в апсиде
Мозаики Святой Софии представляют собой пример византийского монументального искусства периода Македонской династии. Мозаики показывают все три этапа развития столичного неоклассицизма, так как были выполнены в три периода: около середины IX века, на рубеже IX—X веков и в конце X века.
Самый первый мозаичный цикл был создан после окончания иконоборчества в 867 году. К ним относятся мозаики апсиды и примыкающей к ней вимы. Манера исполнения этих мозаик роднит их с живописью VII века. В апсиде помещено тронное изображение Богородицы, держащей перед собой на коленях младенца Христа. На сводах вимы по сторонам от фигуры Богородицы были изображены два архангела (сохранилась только мозаика с архангелом Гавриилом). По краю конхи была помещена греческая надпись (почти полностью утрачена) со следующим текстом: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили». Русский паломник Антоний Новгородский, посетивший Константинополь около 1200 года, сообщает, что мозаика апсиды была создана иконописцем Лазарем, пострадавшим в период иконоборчества, а после Торжества Православия получившим широкое признание. Вероятность этого допускает Андрей Грабар и полностью исключает византинист Сирил Манго (англ.)русск.. Академик Виктор Лазарев так охарактеризовал мозаику с изображением Богородицы:
Вместо того чтобы подчинить фигуру плоскости, мозаичист располагает её так, как будто она выступает из золотого фона. В подобной трактовке живо чувствуются пережитки того античного понимания формы, которое можно было бы назвать статуарным. И столь же сильны античные отголоски в прекрасном, полном женственности лике Марии. Мягкий овал, правильной формы нос, сочные губы — всё придаёт ему земной характер. Но в то же время он подкупает своей одухотворённостью.
Не менее высоко он оценил мозаику с архангелом Гавриилом: он считает, что «рядом с никейскими ангелами этот изумительный образ представляет одно из высших воплощений византийского гения». Отмечают, что мозаичист передал в изображении порывистую духовную силу, но пропорции изображения являются вытянутыми и теряются правильные очертания изображения.
К первому периоду создания мозаичного украшения относятся изображения в сводчатом помещении в юго-западном углу над южным вестибюлем собора. Входная стена была украшена деисусом (фигура Иоанна Крестителя не сохранилась). На своде были помещены 12 фигур, из которых сохранились и могут быть идентифицированы только пророк Иезекииль, первомученик Стефан в позе оранта и император Константин. В люнетах боковых стенах помещены полуфигуры двенадцати апостолов и четырёх святых константинопольских патриархов периода иконоборчества: Германа, Тарасия, Никифора и Мефодия. В. Н. Лазарев отмечает низкий уровень данных мозаик и предполагает, что их создали мастера из монашеских кругов, а сам их период создания сразу после окончания периода иконоборчества обуславливает влияние на них народного творчества.
Около 878 года в северном тимпане собора были созданы мозаики с изображением шестнадцати ветхозаветных пророков и четырнадцати святителей. Из них сохранились мозаики с изображением Иоанна Златоуста, Игнатия Богоносца и четырёх других святителей. Уровень мозаичистов, работавших над их созданием, В. Н. Лазарев оценивает как невысокий, но отмечает:
Фигуры широкие и приземистые, черты лица крупные, ещё лишённые характерной для позднейших мозаик сухости и заострённости, одеяния ниспадают спокойными складками, в которых нет ничего от каллиграфической измельчённости. Розоватого тона лица обработаны зелёными тенями, палитра строится на светлых, главным образом серых и белых, оттенках, так что в ней отсутствуют плотность и насыщенность цвета, которые отличают мозаики XI века.
Входная мозаика нарфика
В правление императора Льва VI (886—912) люнет нарфика был украшен мозаикой с изображением Иисуса Христа, сидящего на престоле с Евангелием, открытом на словах «Мир вам. Я свет миру», в левой руке и благословляющего правой. По сторонам от него в медальонах изображены полуфигуры Богородицы и архангела Михаила. Слева от Иисуса изображён коленопреклоненный император Лев VI. Несмотря на то, что композиция несимметрична (фигуре Льва не соответствует никакая фигура справа), мозаика обладает строгой уравновешенной композицией: «Она осуществляется за счёт широкой полосы внизу, на фоне которой помещена фигура, не составляющая таким образом, самостоятельного композиционного пятна. Эта полоса способствует утяжелению нижней части изображения, его прочному построению».
Андрей Грабар отмечает, что данная композиция является весьма редкой для императорской иконографии. Вероятно, она отражает некую торжественную религиозную церемонию. Эта версия основана на описанной в сочинении Константина VII Багрянородного «О церемониях» торжественной встрече императора патриархом в нарфике храма Святой Софии. Император выслушивал от патриарха «молитву входа» и затем, прежде чем войти в неф собора, трижды склонялся перед этой дверью. Также находят параллели между сюжетом мозаики и стихотворением Льва VI, в котором он описывает Страшный Суд, припадает к ногам Христа и взывает о заступничестве к Богородице и небесным силам.
Академик В. Н. Лазарев так охарактеризовал мозаику поклонения императора Льва Иисусу Христу:
По фактуре выполнения мозаика люнеты занимает промежуточное место между мозаиками апсиды и вимы и мозаикой вестибюля св. Софии. В фигурах есть ещё типичная для искусства IX века грузность: большие, довольно массивные головы, приземистые пропорции, крупные конечности. Рисунок, особенно в трактовке тканей, порою сбит, лица лишены тонкой одухотворённости, в белёсой колористической гамме есть нечто вялое и даже безличное.
Австрийский искусствовед Отто Демус указывает, что эту мозаику можно рассмотреть только снизу и под очень большим углом зрения. Это вызвано тем, что кубики мозаики размещены в стене наклонно, чтобы составлять со взглядом зрителя прямой угол.
Портрет императора Александр
На северо-западном столбе северной галереи собора находится мозаичный портрет императора Александра. Он был открыт в ходе реставрационных работ 1958 года и имеет точную датировку 912 годом. Мозаика относится к типу вотивных изображений и является прижизненным портретом императора.
Фигура изображена во фронтальной позе, Александр представлен в драгоценном облачении, перепоясанном лором, украшенным драгоценными камнями, и короне с подвесками. В правую руку помещён предмет цилиндрической формы (акакия или анаксикакия), а в левую — держава. Мозаика изображает императора за пасхальным богослужением. Согласно книге «О церемониях», в этот день император из Большого дворца шёл в собор, неся в руке акакию (по сообщению Георгия Кодина, это был свёрток из шёлковой ткани, наполненный землёй), и перепоясывался лором.
По сторонам от изображения помещены медальоны, содержащие имя императора и монограммы, расшифровывающиеся как «Господи, помоги твоему слуге, православному благоверному императору». На арках, примыкающих к мозаике с изображением императора Александра, сохранились фрагменты мозаик с орнаментом, выполненных в одно время с портретом. Однако среди них были открыты два фрагмента изображения побегов аканфа, датируемых периодом Юстиниана I.
Академик В. Н. Лазарев отмечает, что особенностью данной мозаики является широкое использование серебряных кубиков (по сравнению с золотыми), которые занимают около 1/3 фона мозаики. Также в отдельных местах мозаики (например, большом пальце и на ладони левой руки) кубиками мозаики была непокрыта подготовительная фресковая живопись.
Мозаика южного вестибюля
Мозаика люнета над дверью из южного вестибюля в нарфик собора была создана во второй половине X века. На ней изображена Богородица на престоле с Богомладенцем на коленях, а по сторонам — императоры Константин (справа), приносящий в дар город Константинополь, и Юстиниан (слева), приносящий Богородице собор Святой Софии. Сам сюжет, по мнению В. Н. Лазарева, был заимствован из античного искусства. По мнению искусствоведа В. Д. Лихачёвой, эта мозаика напоминает о ктиторских портретах Юстиниана и Феодоры в базилике Сан-Витале. Помещение на одной мозаике Константина и Юстиниана не находит аналогов в византийском искусстве. Андрей Грабар отмечает, что, возможно, мозаичист скопировал некий древний образец, так как императоры, хотя и изображены в парадных одеждах XI века, но не имеют бород, хотя они были в моде на момент создания мозаики.
Мозаику отличает попытка передать пространство — плоскость земли и перспектива в изображении трона придают ей глубину; также и сами фигуры обладают объёмом. Отмечают попытку создать на этой мозаике исторические портреты императоров. Академик В. Н. Лазарев пишет, что эта мозаика уступает другим примерам позднемакедонского искусства, а по сравнению с мозаикой вестибюля отличается использованием любимых при императорском дворе фиолетового, золотого и серебряного цветов. Также эту мозаику отличает, то что в отдельных её элементах линейно-узорная трактовка становится довлеющий техникой (например, кисти рук Богородицы и императоров расчерчены до запястий изогнутыми, но ничего не изображающими линиями).
Исламские элементы архитектуры и убранства
После обращения собора Святой Софии в мечеть начались постепенные перестройки здания. Минареты Айя-Софии были возведены в различное время: первый кирпичный юго-западный минарет построен при султане Фатихе Мехмеде, северо-восточный — в правление Баязида II, два минарета в западной части построил архитектор Синан при султанах Селиме II и Мураде III.
Мраморный резной минбар был построен в конце XVI века при султане Мураде III. При султане Махмуде I в 1739—1742 годах была проведена перестройка собора, в ходе которой в алтарной части появился михраб. Современный михраб относится к XIX веку и был отреставрирован архитектором Густавом Фоссати в 1847—1849 года. По обеим сторонам михраба установлены бронзовые подсвечники, привезенные в 1526 году султаном Сулейманом Великолепным из Буды.
Примечания.
Всеобщая история искусств / под общ. ред. Б. В. Веймарна, Ю. Д. Колпинского. — М.: Искусство, 1961. — Т. 2, кн. 1.
Евтушенко Г. Храм Святой Софии в Константинополе. — СПб.: Сатисъ, 2008. — 272 с. — ISBN 978-5-7868-0029-7.
Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. — М.: Азбука, 2005.
Лазарев В. Н. Мозаики собора Св. Софии в Константинополе // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.
Лихачёва В.Д. Искусство Византии IV—XV веков. — Л.: Искусство, 1981.
Ерёменко А.Г. –
кандидат культурологии, доцент,
заведующий отделом истории, этнографии и природы
Собо́р Свято́й Софи́и — Прему́дрости Бо́жией, Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Официальное название памятника на сегодняшний день Музей Айя-София (тур. Ayasofya Müzesi).
Во времена Византийской империи собор находился в центре Константинополя рядом с императорским дворцом. В настоящее время находится в историческом центре Стамбула, район Султанахмет. В 1453 году после захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея. В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире — вплоть до постройки собора Святого Петра в Риме. Высота Софийского собора — 55,6 метра, диаметр купола – 31 метр.
Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I. У Сократа Схоластика строительство первого храма, называемого Софией, относится к правлению императора Констанция II. По мнению Н. П. Кондакова, Констанций лишь расширил постройку Константин. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля». С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках ариан. Император Феодосий I в 380 году передал собор никенианам и 27 ноября лично ввёл в собор Григория Богослова, вскоре избранного новым константинопольским архиепископом.
Этот храм сгорел во время народного восстания в 404 году. Построенная вновь церковь была уничтожена пожаром 415 года. Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте новую базилику, что было выполнено в том же году. Базилика Феодосия сгорела в 532 году во время восстания «Ника». Её руины были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора.
Константиновский и Феодосиевский храмы были большими пятинефными базиликами. Скудное представление о ней дают только археологические находки, которые позволяют судить только о её внушительных размерах и богатом мраморном убранстве. Также, основываясь на её древних описаниях, делают вывод, что над её боковыми нефами располагались двухъярусные галереи, подобные построенной одновременно с ней базилики Святой Ирины.
Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 января 532 года во время восстания «Ника». Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Для возведения грандиозного храма Юстиниан выкупил у частных владельцев ближайшие участки земли и велел снести находившиеся на них постройки. Для руководства работами Юстиниан пригласил лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, которые ранее зарекомендовали себя возведением церкви Святых Сергия и Вакха. Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих.
На постройку был употреблён лучший строительный материал. Мрамор привозили из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя. Также в Константинополь по императорскому циркуляру свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса – восемь колонн из зелёного мрамора). Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость. Русский паломник Антоний Новгородец, составивший описание Константинополя перед его разграблением крестоносцами в 1204 году, даёт следующее описание алтаря собора:
Во олтари же великом над святою трапезою великою, под катапетазмою, повешен Коньстянтинов венец, и у него же повешен крест, под крестом голубь злат; и иных царей венцы висят окрест катапетазмы. Тажь катапетазма вся сотворена от злата и сребра, а столпия олтарьныя и амбон все сребряно… И се же чудо и страшно и святое явление: во святей Софии во олтари великом за святым престолом стоит крест злат, выше двою человек от земля с камением драгим и жемчугом учинен, а пред ним висит крест злат полутора локтий… перед ним три золотых лампады, в которых горит масло, эти лампады и крест соорудил царь Юстиниан, строитель церкви.
Невиданное и неслыханное великолепие храма до такой степени поражало народную фантазию, что сложились легенды о непосредственном участии в его сооружении небесных сил. По одной легенде, Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но астрологи предрекли, что «в конце веков придут очень бедные цари, которые, с целью захватить все богатства храма, сроют его до основания», и император, заботившийся о своей славе, ограничил роскошь постройки.
Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошёл тебя!» — такие слова произнёс, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный Иерусалимский Храм. Торжественное освящение храма 27 декабря 537 года совершил константинопольский патриарх Мина.
Прокопий Кесарийский, современник строительства, рассказывая о стройках императора Юстиниана, восторженно описывает собор Святой Софии:
Этот храм представлял чудесное зрелище, — для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем — совершенно невероятным. В высоту он поднимается как будто до неба, и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его как составная его часть, сам украшается им, так как, будучи его частью и входя в его состав, он настолько выдаётся над ним, что с него можно видеть весь город, как на ладони
Уже с момента постройки за церковью закрепилось название «великая». Для совершения богослужений в соборе имелась многочисленная драгоценная утварь. Для изготовления драгоценного престола собора, по сообщению Дорофея Монемвасийского, были использованы «злато, серебро, медь, электр, железо, стекло, камени честные многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, он(икс)ий, алмазы и иная до семидесят двух различных вещей». На нём император поместил надпись «Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора». Штат церковно и священнослужителей собора при Юстиниане был рассчитан на 525 человек: 60 священников, 100 диаконов, 40 диаконис, 90 иподиаконов, 110 чтецов, 25 певчих и 100 привратников[20]. При императоре Ираклии он доходил до 600 человек. Согласно 43-й новелле Юстиниана, от каждой торгово-ремесленной корпорации выделялось определённое количество мастерских (эргастириев), доходы от которых шли на нужды храма Святой Софии.
Через несколько лет после окончания строительства землетрясение разрушило часть собора:
… пала Восточная часть Св. Софии, что под святым алтарем, и разрушила киворий (то есть сень) и святую трапезу и амвон. И признавались механики, что так как они, избегая издержек, не устроили поддержки снизу, но оставили пролеты между столбами, поддерживавшими купол, посему столбы и не выдержали. Видя это, благочестивейший царь воздвиг другие столбы для поддержки купола; и таким образом устроен был купол, поднимаясь в высоту более, чем на 20 пядей сравнительно с прежним зданием.
Собор также пострадал от землетрясения 989 года, особенно сильным разрушениям подвергся его купол. Здание подпёрли контрфорсами, от которых оно утратило свой прежний вид. Обвалившийся купол перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора, причём архитектор сделал купол даже более возвышенным.
16 июля 1054 года в Софийском соборе во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папских легатов. Это событие стало началом разделения церквей на Православную и Католическую.
В XIV веке лампадарием собора был известный церковный композитор Иоанн Кладас.
Османское завоевание и дальнейшая судьба собора
Падение Константинополя (картина неизвестного венецианского художника конца XV — начала XVI века)(1453).
В ночь с 28 на 29 мая 1453 года в соборе Святой Софии состоялось последнее в его истории христианское богослужение, описание которого на основе византийских источников составил английский историк Эдвин Пирс:
Император и его свита приобщились Святых Тайн и попрощались с патриархом. Служба была, по сути своей, заупокойной литургией. Империя была в агонии, и как раз подобало, чтобы службой по её отлетающему духу была эта публичная церемония в самом прекрасном храме…
29 мая 1453 года храм был захвачен турками. По описанию историка Дуки, они разломали запертые ворота храма и, вооружённые мечами, ворвались внутрь, грабя драгоценное убранство: «в одну минуту разрубили святые иконы, похитив с них украшения… а также одежды святой трапезы… Драгоценные и священные сосуды священного сосудохранилища, золотые и серебряные и из другого вещества приготовленные, в один момент всё унесли». Находившиеся в храме молящиеся были убиты, и, по сохранившемуся преданию, их кровь достигла уровня, обозначенного ныне на одной из колонн красной полосой. Греки сохранили также предание, что в тот момент, когда турки ворвались в собор, в нём шла Божественная литургия и священник со Святыми дарами уже входил на амвон. Тогда, чтобы сохранить Святые дары, часть алтарной стены разверзлась и укрыла священника, который будет пребывать в ней, пока храм не вернут православным; тогда он выйдет и завершит прерванное богослужение.
30 мая 1453 года султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии, который был обращён в мечеть. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его, поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Айя-Софии, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.
Во второй половине XVI века при султанах Селиме II и Мураде III к зданию собора были пристроены тяжёлые и грубые контрфорсы, существенно изменившие внешний вид здания. До середины XIX века никаких реставрационных работ в храме не производилось. В 1847 году султан Абдул-Меджид I поручил архитекторам Гаспаре и Джузеппе Фоссати провести реставрацию Айя-Софии, которой угрожала опасность обрушения. Реставрационные работы продолжались два года.
В 1935 году, согласно декрету правительства Турции, подписанному Кемалем Ататюрком, Айя-София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки.
В 2006 году в музейном комплексе было выделено небольшое помещение для проведения сотрудниками музея мусульманских религиозных обрядов.
13 сентября 2018 года Конституционный суд Турции отклонил обращение частной организации «Управление по историческим памятникам и окружающей среде» о возвращении собору статуса мечети, назвав данное требование «недопустимым».
Архитектурные особенности
1 — вход; 2 — императорские ворота; 3 — плачущая колонна; 4 — алтарь — Михраб; 5 — Минбар; 6 — ложа султана; 7 — Омфалос («пуп мира»); 8 — мраморные урны из Пергама; a — баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I; b — минареты султана Селима II
В плане собор представляет собой продолговатый четырёхугольник (75,6×68,4 м), образующий три нефа: средний — широкий, боковые — более узкие. Это базилика с четырёхугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Прочность стен храма достигается, по мнению турецких исследователей, за счёт добавления в строительный раствор экстракта листьев ясеня.
Середина широкого нефа, квадратная в основании, ограничена по углам четырьмя массивными столбами, подпирающими громадные арки, и покрыта довольно плоским куполом 31 м в диаметре, вершина которого отстоит на 51 м от пола. Купол состоит из сорока радиальных арок; в нижних частях межарочных промежутков прорезаны арочные окна (их также 40), благодаря чему в нижней части купола создаётся ощущение сплошного светового пояса. Купол связан с перекрываемым прямоугольным в плане пространством с помощью сферических треугольников — парусов, — которые в дальнейшем получили большое распространение в мировой архитектуре[36]. К подкупольному пространству примыкают с востока и запада две колоссальные ниши с полусферическим верхом: в восточную нишу открываются своими арками ещё три меньшие ниши, из которых средняя, служившая алтарной апсидой, глубже остальных и выступает из общего плана храма в виде полукружия; к западной большой нише примыкают также три ниши; из них средняя, представляющая вверху не полусферический, а обыкновенный коробовый свод, содержит в себе три двери, ведущие в пристроенные к храму внутренний и внешний притворы (esonartex и exonartex [прояснить]), впереди которых некогда находился теперь несуществующий двор, обнесённый галереей с колоннами.
Подкупольное пространство с северной и южной сторон сообщается с боковыми нефами с помощью арок, поддерживаемых порфировыми и малахитовыми колоннами, вывезенными из храмов Малой Азии и Египта; под этими арками идёт ещё по ярусу подобных же арок, которыми открываются в подкупольное пространство устроенные в боковых нефах галереи гинекея, а ещё выше — громадные арки, поддерживающие купол, заделаны прямой стеной с окнами, расположенными в три ряда. Кроме этих окон, внутренности храма дают обильное, хотя и несколько рассеянное освещение 40 окон, опоясывающих основание купола, и по пяти окон в больших и малых нишах.
Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зелёных яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками (как сюжетные композиции, так и орнаменты).
Благодаря своей величественной архитектуре и убранству главное святилище всего государства внушало мысль о мощи Византийской империи и церкви. Этому служили и размеры храма, рассчитанного на многотысячные людские толпы, и роскошь отделки интерьера цветным мрамором и декоративной мозаикой, и великолепие церемоний, происходивших в храме. Именно в здании нового типа, в купольной базилике св. Софии, наиболее последовательно выражены характерные для византийского искусства VI в. тенденции к грандиозности, величественной пышности и торжественности.
К достопримечательностям Святой Софии относится «плачущая колонна», покрытая медью (существует поверье, что если положить руку в отверстие и, ощутив влагу, загадать желание, то оно обязательно сбудется), а также «холодное окно», где даже в самый жаркий день веет прохладный ветерок.
В 1935 году с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Таким образом, в настоящее время на стенах храма можно видеть и изображения Иисуса Христа и Богоматери, и цитаты из Корана на четырёх больших щитах овальной формы.
На перилах верхней галереи храма можно обнаружить граффити, оставленные на протяжении всей истории его существования. Наиболее древние из них покрыты прозрачным пластиком и считаются одной из охраняемых достопримечательностей.
Мозаичный цикл
Мозаичное изображение Богородицы в апсиде
Мозаики Святой Софии представляют собой пример византийского монументального искусства периода Македонской династии. Мозаики показывают все три этапа развития столичного неоклассицизма, так как были выполнены в три периода: около середины IX века, на рубеже IX—X веков и в конце X века.
Самый первый мозаичный цикл был создан после окончания иконоборчества в 867 году. К ним относятся мозаики апсиды и примыкающей к ней вимы. Манера исполнения этих мозаик роднит их с живописью VII века. В апсиде помещено тронное изображение Богородицы, держащей перед собой на коленях младенца Христа. На сводах вимы по сторонам от фигуры Богородицы были изображены два архангела (сохранилась только мозаика с архангелом Гавриилом). По краю конхи была помещена греческая надпись (почти полностью утрачена) со следующим текстом: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили». Русский паломник Антоний Новгородский, посетивший Константинополь около 1200 года, сообщает, что мозаика апсиды была создана иконописцем Лазарем, пострадавшим в период иконоборчества, а после Торжества Православия получившим широкое признание. Вероятность этого допускает Андрей Грабар и полностью исключает византинист Сирил Манго (англ.)русск.. Академик Виктор Лазарев так охарактеризовал мозаику с изображением Богородицы:
Вместо того чтобы подчинить фигуру плоскости, мозаичист располагает её так, как будто она выступает из золотого фона. В подобной трактовке живо чувствуются пережитки того античного понимания формы, которое можно было бы назвать статуарным. И столь же сильны античные отголоски в прекрасном, полном женственности лике Марии. Мягкий овал, правильной формы нос, сочные губы — всё придаёт ему земной характер. Но в то же время он подкупает своей одухотворённостью.
Не менее высоко он оценил мозаику с архангелом Гавриилом: он считает, что «рядом с никейскими ангелами этот изумительный образ представляет одно из высших воплощений византийского гения». Отмечают, что мозаичист передал в изображении порывистую духовную силу, но пропорции изображения являются вытянутыми и теряются правильные очертания изображения.
К первому периоду создания мозаичного украшения относятся изображения в сводчатом помещении в юго-западном углу над южным вестибюлем собора. Входная стена была украшена деисусом (фигура Иоанна Крестителя не сохранилась). На своде были помещены 12 фигур, из которых сохранились и могут быть идентифицированы только пророк Иезекииль, первомученик Стефан в позе оранта и император Константин. В люнетах боковых стенах помещены полуфигуры двенадцати апостолов и четырёх святых константинопольских патриархов периода иконоборчества: Германа, Тарасия, Никифора и Мефодия. В. Н. Лазарев отмечает низкий уровень данных мозаик и предполагает, что их создали мастера из монашеских кругов, а сам их период создания сразу после окончания периода иконоборчества обуславливает влияние на них народного творчества.
Около 878 года в северном тимпане собора были созданы мозаики с изображением шестнадцати ветхозаветных пророков и четырнадцати святителей. Из них сохранились мозаики с изображением Иоанна Златоуста, Игнатия Богоносца и четырёх других святителей. Уровень мозаичистов, работавших над их созданием, В. Н. Лазарев оценивает как невысокий, но отмечает:
Фигуры широкие и приземистые, черты лица крупные, ещё лишённые характерной для позднейших мозаик сухости и заострённости, одеяния ниспадают спокойными складками, в которых нет ничего от каллиграфической измельчённости. Розоватого тона лица обработаны зелёными тенями, палитра строится на светлых, главным образом серых и белых, оттенках, так что в ней отсутствуют плотность и насыщенность цвета, которые отличают мозаики XI века.
Входная мозаика нарфика
В правление императора Льва VI (886—912) люнет нарфика был украшен мозаикой с изображением Иисуса Христа, сидящего на престоле с Евангелием, открытом на словах «Мир вам. Я свет миру», в левой руке и благословляющего правой. По сторонам от него в медальонах изображены полуфигуры Богородицы и архангела Михаила. Слева от Иисуса изображён коленопреклоненный император Лев VI. Несмотря на то, что композиция несимметрична (фигуре Льва не соответствует никакая фигура справа), мозаика обладает строгой уравновешенной композицией: «Она осуществляется за счёт широкой полосы внизу, на фоне которой помещена фигура, не составляющая таким образом, самостоятельного композиционного пятна. Эта полоса способствует утяжелению нижней части изображения, его прочному построению».
Андрей Грабар отмечает, что данная композиция является весьма редкой для императорской иконографии. Вероятно, она отражает некую торжественную религиозную церемонию. Эта версия основана на описанной в сочинении Константина VII Багрянородного «О церемониях» торжественной встрече императора патриархом в нарфике храма Святой Софии. Император выслушивал от патриарха «молитву входа» и затем, прежде чем войти в неф собора, трижды склонялся перед этой дверью. Также находят параллели между сюжетом мозаики и стихотворением Льва VI, в котором он описывает Страшный Суд, припадает к ногам Христа и взывает о заступничестве к Богородице и небесным силам.
Академик В. Н. Лазарев так охарактеризовал мозаику поклонения императора Льва Иисусу Христу:
По фактуре выполнения мозаика люнеты занимает промежуточное место между мозаиками апсиды и вимы и мозаикой вестибюля св. Софии. В фигурах есть ещё типичная для искусства IX века грузность: большие, довольно массивные головы, приземистые пропорции, крупные конечности. Рисунок, особенно в трактовке тканей, порою сбит, лица лишены тонкой одухотворённости, в белёсой колористической гамме есть нечто вялое и даже безличное.
Австрийский искусствовед Отто Демус указывает, что эту мозаику можно рассмотреть только снизу и под очень большим углом зрения. Это вызвано тем, что кубики мозаики размещены в стене наклонно, чтобы составлять со взглядом зрителя прямой угол.
Портрет императора Александр
На северо-западном столбе северной галереи собора находится мозаичный портрет императора Александра. Он был открыт в ходе реставрационных работ 1958 года и имеет точную датировку 912 годом. Мозаика относится к типу вотивных изображений и является прижизненным портретом императора.
Фигура изображена во фронтальной позе, Александр представлен в драгоценном облачении, перепоясанном лором, украшенным драгоценными камнями, и короне с подвесками. В правую руку помещён предмет цилиндрической формы (акакия или анаксикакия), а в левую — держава. Мозаика изображает императора за пасхальным богослужением. Согласно книге «О церемониях», в этот день император из Большого дворца шёл в собор, неся в руке акакию (по сообщению Георгия Кодина, это был свёрток из шёлковой ткани, наполненный землёй), и перепоясывался лором.
По сторонам от изображения помещены медальоны, содержащие имя императора и монограммы, расшифровывающиеся как «Господи, помоги твоему слуге, православному благоверному императору». На арках, примыкающих к мозаике с изображением императора Александра, сохранились фрагменты мозаик с орнаментом, выполненных в одно время с портретом. Однако среди них были открыты два фрагмента изображения побегов аканфа, датируемых периодом Юстиниана I.
Академик В. Н. Лазарев отмечает, что особенностью данной мозаики является широкое использование серебряных кубиков (по сравнению с золотыми), которые занимают около 1/3 фона мозаики. Также в отдельных местах мозаики (например, большом пальце и на ладони левой руки) кубиками мозаики была непокрыта подготовительная фресковая живопись.
Мозаика южного вестибюля
Мозаика люнета над дверью из южного вестибюля в нарфик собора была создана во второй половине X века. На ней изображена Богородица на престоле с Богомладенцем на коленях, а по сторонам — императоры Константин (справа), приносящий в дар город Константинополь, и Юстиниан (слева), приносящий Богородице собор Святой Софии. Сам сюжет, по мнению В. Н. Лазарева, был заимствован из античного искусства. По мнению искусствоведа В. Д. Лихачёвой, эта мозаика напоминает о ктиторских портретах Юстиниана и Феодоры в базилике Сан-Витале. Помещение на одной мозаике Константина и Юстиниана не находит аналогов в византийском искусстве. Андрей Грабар отмечает, что, возможно, мозаичист скопировал некий древний образец, так как императоры, хотя и изображены в парадных одеждах XI века, но не имеют бород, хотя они были в моде на момент создания мозаики.
Мозаику отличает попытка передать пространство — плоскость земли и перспектива в изображении трона придают ей глубину; также и сами фигуры обладают объёмом. Отмечают попытку создать на этой мозаике исторические портреты императоров. Академик В. Н. Лазарев пишет, что эта мозаика уступает другим примерам позднемакедонского искусства, а по сравнению с мозаикой вестибюля отличается использованием любимых при императорском дворе фиолетового, золотого и серебряного цветов. Также эту мозаику отличает, то что в отдельных её элементах линейно-узорная трактовка становится довлеющий техникой (например, кисти рук Богородицы и императоров расчерчены до запястий изогнутыми, но ничего не изображающими линиями).
Исламские элементы архитектуры и убранства
После обращения собора Святой Софии в мечеть начались постепенные перестройки здания. Минареты Айя-Софии были возведены в различное время: первый кирпичный юго-западный минарет построен при султане Фатихе Мехмеде, северо-восточный — в правление Баязида II, два минарета в западной части построил архитектор Синан при султанах Селиме II и Мураде III.
Мраморный резной минбар был построен в конце XVI века при султане Мураде III. При султане Махмуде I в 1739—1742 годах была проведена перестройка собора, в ходе которой в алтарной части появился михраб. Современный михраб относится к XIX веку и был отреставрирован архитектором Густавом Фоссати в 1847—1849 года. По обеим сторонам михраба установлены бронзовые подсвечники, привезенные в 1526 году султаном Сулейманом Великолепным из Буды.
Примечания.
Всеобщая история искусств / под общ. ред. Б. В. Веймарна, Ю. Д. Колпинского. — М.: Искусство, 1961. — Т. 2, кн. 1.
Евтушенко Г. Храм Святой Софии в Константинополе. — СПб.: Сатисъ, 2008. — 272 с. — ISBN 978-5-7868-0029-7.
Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. — М.: Азбука, 2005.
Лазарев В. Н. Мозаики собора Св. Софии в Константинополе // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.
Лихачёва В.Д. Искусство Византии IV—XV веков. — Л.: Искусство, 1981.
Ерёменко А.Г. –
кандидат культурологии, доцент,
заведующий отделом истории, этнографии и природы
